坏人来抢钱，还要断肢解体，咋办？

若我已悟出“无相”真谛，那么也不存在坏人抢走我的钱财，砍断我的手脚一说了。

首先，没有坏人这个概念，任何人都是因缘和合而成的，我与他没有分别，皆是聚合而成的集合名词，我也不是我，他也不是他。

其次，我钱财也不是我的钱财，钱财也是聚合而成，也是不断变化生灭的，这一刻是我的，下一刻就不是我的，又有什么好难受的呢？

再次，我的手脚也不是我的手脚，本来就是成住坏空，不断聚合离散的，那么这一刻拥有，下一刻离散，又有什么可叹息的呢？

佛陀教导我们，所谓无我，也就是空，所谓空，既是时时刻刻在变化的。既然时刻在变化，那么钱才被夺、手脚被砍，也是在预料之中的，又有什么可难受的呢？更进一步讲，所谓“我”是不存在的，更不存在所谓的我的钱财，我的手脚。对此难受、执着，着实是一种妄念了。

当然以上是从“空”的角度来解释这个问题，从我们熟知的因果业报理论也能解释。钱财被抢，手脚被砍，是我的业力所致，这业也许是前几辈子积攒的，到现在报在我身上了，既然我当初造了业，就应该接受现在的果。这又有什么难过的呢？

其实从以上两个角度，我们可以看出，佛法是解释世间万事万物的理论，不仅佛教是如此，任何宗教都一样，本质是解释世界的。人若认识不到世界，就会恐怖。正所谓“恐惧来源于为止”，所以宗教就是给我们的心灵注入能量的，当我们的心灵拥有能量之后，无论任何艰难险阻，我们都能克服。

举个例子，古人遇到电闪雷鸣会害怕，后来有人说这是雷公电母在杀恶人，人们知道了缘由，便不再恐惧，在遇到电闪雷鸣时，该干啥干啥。其实电闪雷鸣没有变，变的是人们对他的认识。

西方流行的认知疗法中的´´ABC原则"也是一样，A是发生的事件，´B是人对该事件的看法，C是看法导致的后果。佛法是从´B入手，改变我们的认识，从而消除烦恼。

不得不说佛陀的高明之处，通过彻底否认矛盾的存在来解决矛盾，都不存在一个所谓的“我”，那么我的烦恼还存在吗？

以上是今天的看法，与大家共勉。
可以从经济学解释一下，沉没成本不是成本，如果你的钱被偷了，腿脚被砍了。如果可以报警把钱追回来，或者急救把你医治好了，那固然好，反之，就用佛法来自我安慰一下，不要执下去，才能保持好心态，美好的生活下去。原来佛法也是可以励志的！

通过学习，我虽理解"无我相，无人相，无众者相，无寿者相"，但却难以在现实中进行实证，只能在"无我"的意识层面解脱我的烦恼或是我的执着。

如坏人抢了我的钱，并砍了我的手脚，我在现实层面要呼救，要报警，要捍卫自己的利益和健康，要与坏人斗争。在"无我"的意识层面，可以用"缘起性空"来平息我执中怒火和憎恨。
这一讲收获最大的是“毒箭之喻”。我曾在一个大清早被一个从路边草丛里钻出的盗贼抢劫过，他抢我的包时我死死地拽着背带，结果被拖到地上，几根手指背上的皮肤被刮花了，他拿出刀对我说：不要命了？把钱给我！我就把包扔给他让他自己拿。包里其实没多少钱。我问他是不是快过年了没钱回家？我说我的工资都还没发呢。他还拿了我的手机，我让他把手机卡还给我，他居然也给了。没有进一步伤害我。过后，我跌跌撞撞跑到办公室，半天惊魂不定。

坏人来抢钱，还要断肢解体，咋办？

1.任由他行凶。只不过是一堆四大组成的聚合物，跟另一堆聚合物短暂接触后，组成稍微有些改变，但本质还是没有自性的空。所以，不应该恐惧、愤怒。断了手脚很痛？也不过是“识”造成的假象。

2.反击。打得过打，打不过逃，该报警就报警。弄明白无我、无众生是一回事，是否按此修行是另一回事。

3.度化。坏人这种行为，一来会使更多没有悟道的人痛苦，二来他自己也积累业力，无法跳出六道轮回。那么，应该对其好言相劝，给他解读《金刚经》，让他也明白四大皆空。

如果他听不进去，好言难劝该死的鬼，那就让我这个明白无我、无众生的人帮他解脱好了。对于一个悟道的人，只要我能明白何为业报，怀着一颗“空”的态度去把他杀了，业力又奈我何？再者，要有地藏菩萨“地狱不空，誓不成佛”的宏愿，又岂会在乎是否堕入六道轮回呢？

真正遇到这事，还有时间来思考这么一大堆吗？还是交出钱，先设法保全自己，再报警抓人吧。