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我们要通过阅读经文来了解佛学,但不能执着于
时间:2021-08-05 20:18来源:未知 作者:superadmin 点击:
我的理解是“不立文字”并非不用文字,而是对佛学的领悟不能执着于文字。如果离开了语言文字,佛学就没有办法流传,教化就没有办法开展,人与人之间的交往将受到极大的限制。不光是佛学,就是其他一切知识,我们要掌握它,也要借助语言文字。所以在学习佛学时,我们要通过阅读经文来了解佛学,但不能执着于文字的字面意思,一定要用心去领悟其中真义。
《六祖坛经》和其他禅宗经典一样,都是文字作为载体的,但是这和禅宗所谓“不立文字”的祖训并不矛盾。不立的意思,不是说不能写出来,而是不要把文字当成真经本身。
文字是客观世界的一部分,是所谓“相”,按照《金刚经》的说法,那就是“凡所有相,皆是虚妄”。慧能一直强调“无相”,也是这个意思。
虽然我们是通过文字学习禅宗的,但是我们最终不是要把经典如数家珍、倒背如流,我们的目标是“无相,无念,无住”,不要被文字这种虚幻的东西,干扰到对义理的理解。这才是所谓“不立文字”的初衷。
我们从现象上理解世界,这是俗谛;从本质上理解世界,这是真谛。——这是人与人抬杠的一大触发背景。一个人在俗谛的背景下说事儿,另一个人非要从真谛的角度找他的毛病,然后就悲剧了……但其实这两个人都没有错,只是没有办法拥有一个共同看事情的共识和视角,任何一个判断,总能从真谛的角度找到他的漏洞。比如所有用理性去分析事物的行为,都可以用康德的纯粹理性批判去和他抬杠。
在禅宗里面,他们会认为用文字表达是一种方便的方法,是一种姑且的没有办法的无奈之举,其核心的内容,其重中之重,仍然是文字之外的秘密传承。
风动?幡动?心动?——是你的参照系在动。
据说笛卡尔体弱多病,躺在床上养病时,发现天花板与墙角形成的三条互相垂直的线,可以用来精确地描述悬停在半空中的蜘蛛。从此所有物体的位置与位移都有了参照值,大家就不用自说自话了。
以风为参照系,是幡在动;以幡为参照系,是风在动。慧能的高明之处,是他发掘出了一个恒常的、人人可控的常量:人的内心。以此为参照系,所有的动和静,都是内心执着的产物。
心是万物的镜,心随物动,则万物寂静。
因为人人都有佛性,所以这个参照系是伟大而普世的。
并且一切参照系都是“常在”而不“实存”——这三条线从来没有在这个世界上出现过,它只是我们心中的标准,这又与四法印相契合。
睡着了、生命消逝了,这个参照系没有了,世间的一切动与静,都无从考量,都失去了意义。
 
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