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大乘佛教和小乘佛教的区别在哪儿
时间:2021-07-09 20:13来源:未知 作者:superadmin 点击:
按照薪尽火传的道理,一段木头燃烧殆尽之后,重量降低,不再具备可燃烧的属性,消失的那部分就是木材的自性,这种自信性是生成火焰的必备条件喝。用今天的自然科学知识解释,知道这部分物质其实是碳元素。而古人当然是无法理解。
        火焰从这节木头传导到另一木头,这截木头的自性就消失了,因而也就不再是木头。但是由于木头共性的存在,所以说火焰就存在于另一节木头之上。这就为灵魂实体的存在,提供了类比。
        认为这个比喻破绽在于,火焰之所以被看见,也是由于因缘和合,如果这段木头是湿的,火焰就无法当时传导过来。或者缺乏氧气火焰也终究无法传递。使用一种现象解释另外一种更为玄妙的现象,实在只是逻辑辩证的一种方式,这个道理有一点像,谁检举谁举证,如果对方无法提出反驳,就只好相信到你的存在。
仅说:一根点燃的火柴可以点燃另一根火柴。其实,火并没有传递过去,而是第一根火柴的火苗灼热了第二根火柴周围的温度,从而引燃了第二根火柴。所以,两根火柴上的火不是同一个火,也就是没有传递火苗。但是,传递的是温度,可以点燃火苗的温度,实际上这就是“缘起性空”最好的解释,“缘”被传递过去了,但依然保持了“空”。
熊师早!如果灵魂是有重量的物质实体,我认为《那先比丘经》的“薪尽火传”之喻仍然是可以解释的,如果把火视作灵魂,传递视作灵魂的轮回,重点是火是否有重量?如果有,能否测算出来?
“薪尽火传”之喻说的是后火既非前火,也并非与前火无关。不妨做一个思想实验,假如有一种方法能够测算出两者的重量,无论重量是否一致,都不能推翻“薪尽火传”之喻。重量一致并不能证明前者和后者之间的完全相同,可能其组成物质已经发生了变化;如果重量不一致就更加说明前者和后者之间已经发生了变化,但前者和后者仍然有部分组成物质是相同的,组合方式也相似。
熊师好。我认为“我”是存在的,是在通过修行逐步达到“无我”过程当中存在的,理由如下:1.修行就是逐渐破除我执的过程,可见在达到涅槃境界前,“我”是存在的,只是这个“我”带着“我执”。根据修行程度,“我执”也会程度不一,在未达到涅槃境界前,仍然在轮回,只是轮回的六道各不相同,程度好的可能天道,差点的人道,再差点的畜生道等等,可见“我”是存在的,但这个我带着我执,“我执”随着修行逐渐变化直到破除。2.教义直接告诉信徒,轮回的主体是“阿赖耶识”,就是上面我论证的带着“我执”的“我”,众生所造的业全部储存在“阿赖耶识”里,“阿赖耶识”里携带的大量的业就是“我”由于“我执”造下的,可以论证“我”是存在的,只是是一个“我执”程度不一的“我”。3.理论论证都可以,但是之所以是宗教,因为“六道轮回”和“阿赖耶识”是否存在是不可验证的。
 
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